1)Историческое развитие диалектического понимания мира.
2)Законы диалектики и категории.

1.Постоянно развивающаяся борьба старого и нового,противоположного и
противоречивого,возникающего и исчезающего приводит мир к новым структурам.
Сама эта борьба объективно предпологает необходимость диалектики-научной
теории
развития,метода познания природы,общества и мышления.
Всё,что происходит в мире,а именно:изменение,движение и развитие-
подчиняется законам диалектики.Диалектика как наука составляет душу
марксизма,представляет собой стройную систему экономических,социально-
политических и философских взглядов и является бесценным творением
человеческого разума.
Чтобы понять диалектику,надо выяснить некоторые исходные
положения.Диалектика
как термин используется в смысле отражение всеобщих законов движения и
развития объективной действительности.
Диалектика как понятие употребляется в трёх значениях:
1)Под дилектикой понимается совокупность объективных диалектических
закономерностей ,
процессов,действующих в мире независимо от сознания человека.Это диалектика
природы,
диалектика общества,диалектика мышления,взятая как объективная сторона
мыслительного процесса.Это объективная реальность.
2)Субъективная диалектика,диалектическое мышление.Она представляет собой
отражение объективной диалектики в сознании.
3)Философское учение о диалектике или теория диалектики.Выступает как
отражение отражения.Называется учением о диалектике,теорией диалектики.
Диалектика может быть материалистической и идеалистической.Мы
рассматриваем материалистическую диалектику.Материалистическая диалектика
представляется в виде целостной системы,в которой каждый закон,каждая
категория занимают строго определён-
ное место и находятся во взаимосвязи с другими законами и
категориями.Знание такой системы позволяет наиболее полно раскрыть
содержание всеобщих свойств и связей действительности ,всеобщих форм
бытия,диалектических закономерностей движения и развития.
Диалектика как категория имеет ряд характеристик.Диалектика-
наука о наиболее общих законах всякого движения.
Ныне в науке аксиоматично и бесспорно положение о том,что наше
субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам и
поэтому в результатах противоречия м/у ними быть не может.
Современное естествознание признает наследственность
приобретённых свойств и этим расширяет субъект опыта,распространяя его с
индивида на род.
Диалектика как теория развития.Гегель установил,что истина
представляется не в виде собранных готовых догматических положений,истина
заключается в самом процессе познания,в длительном историческом развитии
науки,поднимающейся с низших ступеней на всё более высокие,но никогда не
достигающей такой точки,от которой найдя абстрактную истину,не должна
созерцать сложа руки.
Все общественные порядки,сменяющие друг друга в ходе
истории,представляют собой лишь приходящие ступени бесконечного развития
человека от низшей ступени к высшей.Каждая ступень необходима и имеет свое
оправдание для того времени и для тех условий,которым она обязана своим
происхождением.Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда
установленного.
Диалектика как учение о единстве противоположностей.
«Диалектика-есть учение о том,как могут быть и бывают тождественными
противоположности,-при каких условиях они бывают тождественны,превращаясь
друг в друга-почему ум человека не должен брать эти противоположности,-за
мёртвое-застывшие,а за живое-условные,
подвижные,превращающиеся одна в другую.»
Диалектика как метод познания.По этому поводу К.Маркс
писал:»Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от
гегелевского,но является его прямой противоположностью.Для Гегеля процесс
мышления,который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный
объект,есть демиург действительного.которое состовляет лишь его внешнее
появление.У меня же наоборот идеальное есть нечто иное,
как материальное,пересаженное в человеческую головуи преобразованное в ней.
Гегелевская диалектика является основной формой всякой
диалектики,но
лишь,после освобождения её от её мистической формы,а это-то как раз и
отличает от неё
мой метод.»
Идея как предмет философии впервые был рассмотрен
Платоном.Идея у Платона есть то изначальное целое,что при всём многообразии
отдельных вещей делает их такими,а не иными;есть всеобщее,являющееся
основой всех отдельных вещей.Быть сущностью вещей и общим многим вещам,быть
существенным в них как бы их прообразом-таково свойство идеи.
Критика Аристотеля идеи Платона:-«идеи Платона как
самостоятельные сущности,отделённые от чувственно воспринимаемых вещей,не
объесняют ни бытия идей,ни познания вещей».
Идеи являются началом,объединяющим разрозненные факты в
единое целое,
в систему,они обеспечивают дальнейшеедвижение познания,находят тенденцию
вывода знания из тупикового или кризисного состояния.
Идея рождается из действительности в процессе предметно-
практической деятельности,общения и рефлексии,изменяющих эту
действительность.
Идея,в отличие от материи,есть конкретно-условное
воспроизведение реальности в процессе её дальнейшего развёртывания,проект
будущего развития действительности.
1)Метафизика.Философское учение о сверхчувственных
принципах бытия.Она представляет собой философский метод,рассматривающий
явления в их неизменности,вне системы,в независимости друг от
друга,отрицающий внутренние противоречия как источник
их развития.
2)Догматизм-возникает на основе метафизики.Он как метод
предпологает метафизически одностороннее,схематическое,окостеневшее
мышление,оперирующее догмами.Слепая вера в авторитеты,защита устаревших
положений составляют суть догматизма.В рабочем движении догматизм приводит
к вульгаризации марксизма, оппортунизму,политическому авантюризму.
3)Софистика-учение,основанное на преднамеренном
нарушении законов логики,путем приложения различных
уловок,выдумки,головоломки,мнимых доказательств.
Софистика добивается кажущейся обоснованности субъективным
путём,используя недостаточность логического и семантического анализа.
4)Эклектика-как метод предпологает механическое
соединение разнородных, часто противоположных
принципов,взглядов,теорий,элементов.Например,материи и сознания,бытия и
жизни.
Общим между категориями и законами является то,что и
те,и другие отражают всеобщие законы бытия,всеобщие стороны и
связи.Взаимопроникновение противоположно-
стей,взаимопереход количества и качества,повторение пройденного на новой
основе, отражаемые в основных законах диалектики,так же универсальны,как
отношение,причина и следствие,необходимое и случайное,форма и
содержание,выражаемые в соответствующих категориях.
Различие категорий и законов.

Различий категорий и законов возникайт на основе предмета отражения.
1.а) Категория отражают общие связи,отношения,свойства и стороны
объективной действительности;
б) Законы отражают только всеобщие связи и отношения объективной
действительности,но не отражают свойства и стороны.
2. Категории и законы различаются по форме отражения.
а) Категории являются особым видом внимания;
б) Законы диалектики,как и другие,представляют собой особый вид
суждений.
Рассмотрим три закона диалектики:
— Закон единства и борьба противоположностей,
— закон взаимного перехода количественных и качественных изменений,
— закон отрицания отрицания.
Из этого нельзя сделать вывод о том ,что будто бы законы этим и
ограничеваются.
Законов целое множество,есть и не познаные.Но этим мы здесь выделяем
основные.
Испокон веков внимание разума привлекали как противоречивостьхарактеризуют

диалектическую суть взаимодействия элементов бытия,мировоззрения и
методологии
познанания и действия.Противоречивость бытия познается лучше тогда ,когда
мы знаем
что такое противоречие.Противоречие представляет собой определенный тип
взаимо—
действия различных и противоположных сторон ,свойств,тенденций в составе
той или
иной системы или между системами ,процесс столкновения противоположных
стремлений
и сил .
Абсолютно тождественных вещей не бывает: они различны внутри себя и между
собой.
Диалектическими противоположностями называются одновременно взаимо
исключающие
и взаимопредпологающие друг друга стороны,тенденции того или иного
целостного,
изменяющегося предмета (явления,процесса).
Формула «Единства и борьбы» противоположностей выражает напряженное
взаимодей—
ствие «полярных»свойств,изложений движения,развития.
«Растение,животное,каждая клетка в каждое мгновение в своей жизни
тождественны с
собой и тем не мение отличаются от самих себя благодаря усвоению и
выделению ве—
ществ ,благодаря знанию,образованию и отмиранию клеток,благодаря
происходящему процессу циркулиции-словом,благодаря сумме непрерывных
молекулярных изменений
которые составляют жизнь и общие итоги которых выступают воочию в виде
жизненных
фаз:эмбриональная жизнь,юность,половая зрелость,процесс
размножения,старость,
смерть»
Используя закон единства и борьбы противоположностей всеобщего вообще и
любой
объект в частности можно расценивать их как соединение двух гипотетических
начал-му-
жского и женского.Мужчина и женщина отнюдь не демонстрируют наличие сугубых
проти-
вополдожностей,напротив,человек с любой точки зрения-
анотомической,психологической,
философской-есть подвижный результат двух начал.Вспомните миф о Меркурии-
две
Земли переплитаются в не поддающихся узорах,и только тогда,когда Апполон
бросает
золотой жезл,они образуют вокру него гормоническую фигуру.
Любая ориентация,стремление опредиляет мужское в мужчине,женское в
женщине.
Движение слева направо,вверх,от центра к переферии-мужское.
Справа влево,вниз,от переферии-женское.
Отсюда минимум два вывода:
1) любое «слева» уже подразумевает «направо»;
2) любое «вверх» имеет смысл, если известен «низ».
Все направления легитимны тогда,когда имеется центр.
Противоречие-выражает внутренний источник всякого
развития,движения.Познание
внутреннего (сущностного) и внешнего (формального) противоречия отличает
диалектику
от метафизики.»Диалектика есть изучение противоречия в самой сущностей
преметов»
«Диалектическое противоречие есть единство взаимоисключающих (взаимно друг
друга
обуславливающих),т.е.взаимодействующих противоположностей».»Единство
тождества
и различия-такова диалектическая форма противоречия»
Противрположности характеризуются как взаимообусловленные и
взаимодействующие
стороны диалектического противоречия.Противоположности,по словам
Гегеля,»имеют
против себя» не просто иное,а «cвое иное».Диалектика противоречия отражает
двойственное
отношение внутри целого:1.Единство противоположностей.2.Их борьбу.
Типы (виды) противоречий:
а) внутренние и внешние.Внутренние противоречия-это противоречия между
элиментами
структуры;а внешние -это противоречия различных систем,явлений.Общество и
природа,организм и среда.
б) Основные и неосновные,главные и неглавные.Пример:Взаимные превращения
нейтрона,протона,электрона,мезона в ядре атома представляют собой процесс
непрерывного возникновения и разрешения противоречий,но это не приведет к
изменению атома-полярность ядра,электронные оболочки остаются!
В материалистической диалектике отрицание рассматривается как необхдимый
момент развития,условие качественного изменения вещей.
Отрицание означает превращение одного предмета в другой при одновременным
переходе первого на положение подчиненного и преобразованого элемента в
составе второго,что называется снятием.
Диалектическое отрицание включает в себя триединный процесс:
1) деструкции (разрушения,преодоления,изживания),прежнего;
2) кумуляции (накопление,суммирование)-(частичного
сохранения,препятственности,трансляции);
3) конструкции (формирования,создания нового).
Отрицание отрицания предпологает цикличность,относительную повторяемость
поступаемость.
Примеры диалектического отрицания в истории России:
1.Переход от языческой веры вк православной-Крещение Руси-это поворот к
Западу отрицанием Востока.
2. Татаро-монгольское иго-переход от феодального Запада к азиатскому
Востоку.
3. Петровские реформы — ориентировка России с Востока на Запад.
4. Револиция 1917 года-вектор времени снова направляется с Запада на
Восток.
5. Идет перестройка-признаки идеализации Запада.Неужели опять,уже третий
раз ориентировка на Запад?
Закон количественных и качественных изменений имеет категории:
1. Качество-это совокупность свойств,указываемых на то ,что представляет
собой вещь,чем она является.
2. Количество-это совокупность свойств,характеризующих величену вещи,ее
размеры.
1. Качество-такая определенность предмета (явления,процесса),которая
характеризует его как данный предмет,обладающий совокупностью присущих ему
свойств и принадлежащий к класу однотипных с ним предметов.
2. Количество-характеристика по степени развития или интенсивности
присущих им свойств,выражаемая в величинах и числах.
Каждая отдельная вещь обладает бессчисленным количеством свойств,единство
которых означает ее качество.
Мера-диалектическое единство качества и количества или такой интервал
количественных изменений,в пределах которого сохраняется качественная
определенность предмета.
Скачок-переход количественных изменений в качественные или переход из
одного количественного состояния в другое в результате превращения меры.
Свойство-сторона предмета,обуславливающая его различие или сходство с
другими предметами и проявляющаяся во взаимодействии с ним.
Своиства бывают специфическими и общими;
-главными и неглавными,
-необходимыми и случайными,
-существенными и несущественными,
-внешними и внутренними,
-совместимыми и несовместимыми,
-отдельными и неотдельными,
-естественными и искуственными,
3. Категории диалектики разнообразны,сложны по своей природе.Они выражают;
1. Универсальные связи бытия.-Единичное и общее.Явление и сущность.
В мире все взаимносвязано.эта взаимосвязь имеет универсальный характер и
пронизывает все бытие.
Формы взаимосвязи могут иметь форму:связи единичногои общего;части и
целого; индивидуального и варируемого и т.д. Диалектика позволяет познать
сложные истины,противоречивые универсальные связи бытия,используя
категории.
Философские понятия,отражающие универсальные связи бытия,образуют группу
категорий диалектики.
Эти категории,как правило,парные:отражают»полярные» стороны
явлений,вещей,процессов.В процессе познания категгорий,отражающих
многообразие связей реальногомира,можно выделить два категориальных ряда:
а) первый категориальный ряд выражает «устройство» и «организованность»
бытия.К этому ряду можно отнести следующие парные категории
диалектики:»единичное и общее»,»многое-единное»,»сходство-
различие»,»качество-количество»,»простое-сложное»,»часть-целое»,»конечное-
бесконечное»,»форма-содержание» и т.д.
б) Другой категориальный ряд выражает универсальные связи детерминации.К
ним относятся:»явление-сущность»,»причина-следствие»,»случайность-
необходимость»,»возможность-действительность» и д.р.Первый ряд категорий
можно назвать «горизонтальнами»,а «второй»-«вертикальным».
Даем смысловое разъяснение категорий:
1) Единичное и общее.Свойства и связи,присущие только данному
образованию,отсутствующие у других называются единичными.Единичное
характеризует отдельный предмет ,явление,вещь,отличающуюся по своим
пространственным,временным и другим свойствам от иных.Все то что
неповторимо в явлении присуще только ему,отсутствует у других явлений,можно
назвать единичным .Общее-то,что повторяется в других явлениях,что присущее
не одному,а многим явлениям.Общее-это объективно существующее сходство
единичных предметов,их однотипность,принадлежность к одной и той же группе.
Общее существует в отдельном,отдельное выражает черты общего.Над
единичным «властвует» общее,которое безжалостно «заставляет»
последовательно гибнуть единичное как переходящее во имя сохранения общего
как что-то устойчевое;единичное умирает,но род живет.
Всякое общение лишь приблизительно охватывает все отдельные
предметы,rоторые имеют единтичное наряду с повторяющимися сввойствами-
неповторимое.
2) Явление и сущность.Эти категории позволяют осмыслить всеобщие связи
бытия путем соотнесения поверхностных и глубинных уровней действительности.
Внешние,наблюдаемые,означаемые,более подвижные,изменчивые характеристики
предмета называется явлением.Внутренние ,глубинные,скрытые,относительно
устойчивые характеристики предметов,определяющие их природу,называются
сущностью.Эти явления выступают комплексно,как совокупность.
Одни утверждают:форма проявления и сущность вещей совпадают.Если это было
бы верно,nогда наука была бы излишней.
Другие предпологают:явление и сущнось не имеют общую связь.Если это
считать верным,nо тогда невозможно познания сути вещей.По Канту явление-это
форма опытно постигаемого человеком бытия.
Платон:сущность тождественна идеи (эйдосу) ,она не сводима к
телесным,чувственновоспринемаемым формам бытия.Она есть некий исходный
образец для всего возникающего и пребывающего.
Аристотель: сущность-это вещи,наделенные особой активностью форм как
некоторый принцип,олицетворяющий косную материю,в совокупности с которой и
образуются все вещи.Заключение.
Сущность вещей материальна,представляет собой совокупность свойственных ей
необходимых сторон и связей,и существует она независимо от человеческого
сознания.Существуя реально,онаорганически связана с явлением,раскрывает
свое содержание только в нем,через него.»Сущность-по Ленину-
является,явление-существенна».
Структурные связи.-Часть и целое;Форма и содержание;
Элемент и структура.
Расположение вещей бывает:
а) либо стуктурное
б) либо хаотическое
Любая структура составляет целое,которое состоит из частей.Целое,в
известной степени,
рассматривается как результат сочитания частей того или иного предмета,а
части-как такие
«предметы»,которые в своей совокупности образуют новые,сложные предметы.
Такое утверждение примитивно,прямолинейно.Целое может быть
и сбором составляющих частей,где части могут быть собраны спонтанно.Такое
целое не представляет ценности.Целое должно иметь целостность.Целостность
имеет различные типы:
а) сруктурный тип целостности отражает связи строения.
б) функциональный тип целостности-принципы действия.
в) генетический тип целостности характеризует развитие.
Целое представляет собой предмет,включающий в себя,в
качестве составных частей,другие,органически связанные между собой
предметы,и обладающие такими свойствами ,которые не сводятся к свойствам
составляющих его частей.
С категориями сущность и явление,часть и целое тесно
связаны категории-содержание и форма.Под содержанием понимается категория
материалистической диалектики,обозначающая совокупностьвсех взаимодействий
и обуславливаемых ими изменений,свойственных явлению.Формой явления
называется относительно устойчивая система связей моментов содержания,его
структура.Понятие «структура» обозначает способ сочетания и взаимосвязи
элементов целого.Понятие «элемент» обозначает компоненты, составляющие
какое-либо целое и находящиеся между собой в определённой взаимосвязи
и взаимозависимости.
Понятие «часть» представляет собой
характеристику,»винтик»,»клеточку» целого.
Связи детерминации.Детерминизм-это учеие о всеобщей
взаимообусловленнсти
объективных явлений.
В основе этого утверждения-универсальная связь всех явлений.
Исходной категорией детерминизма является понятие связи и
взаимодействия.
Сущность детерминизма раскрывается наиболее полно путём
использования таких категорий,как
«причина»,»следствие»,»закономерность»,»сущность»,»явление»,»необходимость»
и «случайность»,»свобода»,»возможность»,»действительность».
Эти категории используются,как парные
категории.Характеристики их:
1.Причина и следствие.
а) Причиной называется взаимодействие материальных образований или
элементов,их составляющих,обуславливающее соответствующие изменения.
б) Следствием называются изменения, возникающие во
взаимодействующих формах или материалы их образованиях в результате их
взаимодействия.
2.Необходимость и случайность.
а) Необходимостью называются свойства и связи,обусловленные
внутренними причинами вещи,явления,внутренней природой
элементов,составляющих материальное образование.
б) Случайностью называются свойства и связи,имеющие причину
своего существования в другом,обусловленные стечением внешних
объстоятельств.
Случайность и необходимость,возможность и действительность.Что
общего может быть между Наполеоном,который родился в 1760 г. и
Гитлером,родившемся в 1889 г.-разница в возрасте 129 лет.Наполеон пришёл к
власти в 1804 г.,Гитлер в 1933 г.-разница-129 лет. Наполеон напал на Россию
в 1812 г.,а Гитлер в 1933 г.-опять разница -129 лет.Наполеон проиграл войну
в 1816 г.,а Гитлер в 1945 г.-разница 129 лет.
3.Возможность и действительность.
а) Возможностью называется тенденции ,предпосылки возникновения
и развития,а действительностью называется то,что уже появилось реально.